Nous avons le nom « Être » (un « être » désignant un « quelqu’un » ou « un vivant quelconque »), et le verbe « être » (désignant éventuellement un « état » de ce quelqu’un… mais aussi d’un objet : par exemple « cette assiette est sur la table »).

En fait le nom « Être » dérive du verbe « être » et a existé après celui-ci. Ce verbe « être » désigne étymologiquement une posture ou un lieu. Il vient du latin « esse ». « Esse » est en lien avec le grec « einai » (racine indo européenne °es, °s : « se trouver » qui donne aussi l’idée de posture ou de lieu). « Être » signifie donc « se trouver là », tout simplement, et n’est pas forcément rattaché à l’idée du vivant, car un « objet » peut aussi « se trouver là ». Ce qui confirme que le mot latin « esse » oppose la réalité, à l’apparence. La réalité serait donc simplement « ce qui est » (une sorte de vérité de Lapalisse) : ce qui « se trouve là » « est ».

Mais aussi, le latin « esse » se rattache au grec « einai » dont le participe présent « ôn », « ontos » nous conduit à l’ontologie, qui en philosophie est la science qui traite de l’Être.

Dès le XIIIe siècle le nom « Être » désigne « ce qui est doué de vie » et conduit même à parler d’« Être éternel » ou d’« Être suprême » pour parler de Dieu. L’« Être » en vient à désigner « la nature intime de l’homme », ce qui est profond en lui, ce qui est source (Voir la publication d’octobre 2011 « Être et conscience »).

Trilogie « être », « faire » et « avoir ».