Peut-on accéder à une vérité absolue… qui peut le dire ? Nous avons par contre de nombreuses vérités relatives. Ceci est vrai compte tenu de ceci ou de cela, mais sera faux si on change de zone de référence.

Même en médecine les « vérités » ont une durée de vie assez courte (compte tenu des efforts d’objectivations scientifiques qui s’y mettent en œuvre).

Il est intéressant de séparer la notion de vérité de celle de réalité. La vérité concerne notre jugement sur la réalité et non la réalité elle-même (jugement qui change en fonction des découvertes scientifiques, psychologiques ou philosophiques). En fait, la réalité se moque probablement pas mal de nos jugements. Elle est ce qu’elle est. Jusqu’à quel point pouvons-nous prétendre que nos jugements sont un fidèle reflet de la réalité ? L’approche du réel va de vérités en vérités (de jugements en jugements) selon les découvertes et les époques.

Si par exemple on observe soigneusement l’environnement proche, on constate empiriquement que la terre est (en moyenne) plate. Si on prend du recul, on s’aperçoit qu’elle est une surface sphérique. Les deux sont vrais, cela dépend à quelle échelle on observe les phénomènes et avec quel degré de précision. Quand on choisit de mesurer la longueur, par exemple de la côte de la Bretagne, quelle est la « vraie longueur » : Celle qui néglige quelques découpes du littoral ou celle qui prend en compte le moindre détour que nous fait faire le moindre petit caillou ? Les chiffres peuvent passer du simple au quadruple ou même bien plus encore (dimension quasi fractale conduisant à l’infini)… quel est le vrai chiffre ?.

En quête de vérité (représentation juste du réel), nous devons rester très humbles et savoir que nos représentations d’aujourd’hui s’affineront demain ou seront peut-être même totalement remises en cause avec de nouvelles découvertes, devenant même obsolètes.

En particulier dans le domaine de la communication, pour pouvoir entendre un interlocuteur plus aisément, nous devons prendre en compte cette importante notion de « vérité relative ». Cela nous permet d’accéder à la diversité des fondements cognitifs et à en accomplir la reconnaissance afin que, riche de cette reconnaissance, notre interlocuteur puisse entendre sans danger notre propre fondement, notre propre jugement, notre propre vérité (relative bien sûr). De ces différences peuvent naître de nouvelles richesses, alors qu’avec une « pensée unique » il ne peut y avoir que sclérose.